當黃河沖出巴彥克拉山谷之后，一改咆哮千里之勢，在阿尼瑪澤山和西澤山之間繞了一個443公里的大彎，形成了黃河di一曲——瑪曲。站在瑪曲的黃河岸邊，看黃河凝重的流淌，那一刻的心情很難表述。黃河在瑪曲草原的綿長回轉，在高原人的心中卻是人們對母親河的留戀，之后，黃河母親聽到兒女的呼喚，百折回頭又進入了高原大地。遂有了“天下黃河九曲十八彎”的首曲奇觀。

我是一個從未到過草原的人，對我來說那是一片神秘、旖旎又陌生的地域。當我懷著一絲向往和好奇的心情雙腳踏上這片陌域的時候，我發覺無論我怎么冥思苦想，都找不到能夠準確的表達我感受的語言。我無言之時，它比我更沉靜，只用滿眼的綠，與天相接地環繞著我，如果無人相擾，那將會是永遠……遠遠的是安靜吃草的羊群、牛群，我可以聽到周遭此起彼伏的鳥鳴聲，卻看不到一只鳥從我的眼前飛過；仰望藍天，雪白色的云朵離我是那么地近，近的我似乎可以和它說話，這樣的瞬間天地間的萬物都顯得空曠全無，自己只是一個生靈，渺小的不能再渺小……草原上的水域盡管不多，但是卻非常有特色，它們幾乎是靜止的，一個小昆蟲從水面飛過，似乎都會使它泛起漣漪；在瑪曲連接天地的是蓋著厚厚青被起伏連綿的群山，它們高低錯落，穿插前后，相互呼應，彼此攙扶，環繞其間的公路如同一條淺色的飄帶，蜿蜒流暢……山腳下白色和青色的冒著炊煙的帳篷、山坡上0食牧草的綿羊和牦牛為這du有的清曠世界描繪著屬于它自己的語言。在藏區遼闊的大地上，無數雪山多被冠以神山而朝拜。原始的游牧民族（古羌族）依賴白色卵石敲擊獲得火種，從而演化出游牧民族對白色的崇拜。走過藏區你一定會看到無數的瑪尼堆，尤其在一些神山和偏遠的山鄉，許多瑪尼堆并沒有鐫刻“六字真言”，而白色的卵石則是不可少的，這是藏族對白色崇拜的具體表現。另外，這種被賦予神性的白石，還被藏族放置在自家的屋頂，以求保佑平安。由此引伸：白色有蘊涵著純潔無暇、坦誠善良之意。圣潔的哈達自不必多說，每個人的一生，生老病死都離不開圣潔的哈達。

朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數民族對自然崇拜的具體表現。在他們心中，繞神山轉可以洗清一生的罪孽，可以在生死輪回中免遭墮入地獄之苦，甚而來世成佛。如在轉山中死去，被認為是一種造化。因此，轉繞神山的朝圣者總是年年不斷，風塵仆仆。

藏區的湖泊，民間傳說都是女性的化身，充分呈現了草原母系部落對母體的崇拜，他們認為這些湖泊不僅僅具有生育功能，更是人類及萬物繁衍的生命之源。